张良原本见老农一脸怀疑看着自己，颇有几分莫名，闻言倒立刻懂了，他若是农家掌门，想来跟着扶苏前来是想求见王上，哪知本该玄衣纁裳的王上不在，反倒是自己这白衣之人在此在张良与陈谷寒暄之时，明赫高兴得手舞足蹈起来——农家，农家来秦国了，他们肯定有办法解决割麦之事的！很快，张良便带着孩子们打道回宫，将陈谷入秦一事禀告君王，再命人带陈谷进了章台宫，明赫则顺势赖在了父王身旁，他要留下来给父王当帮手，把农家留下来！大殿之上，看着眼前丰神俊朗的年轻秦王，陈谷微不可察地点了点头。是也，对方的容貌之盛虽远胜他想象，但任这年轻人笑得再和煦，他剑眉凤目间隐现的龙跃九天之气势，举手投足隐藏的睥睨天下之威严，才是以七国为烽台、以六合为一家的秦王该有的赫赫尊容！他行礼拜道，“农家第三十一代掌门陈谷，幸得颍川陈平县令之推荐，前来拜见秦王！”嬴政大步急急下殿，来到陈谷身旁，毫不介怀他满身沾满污泥的衣衫，亲手将他扶起身，面带喜色道，“听闻陈谷子入秦，寡人喜不自胜，此乃我大秦万民之福也！当年，陈相子离儒门入农门拜许行子为师，未料百年来，将农家之道延续下来的正是陈氏一族，先生与祖辈心性之坚韧，一心造福万民之景行，令寡人敬仰万分！”陈氏对农家而言称得上续命之恩，毕竟，连许行的后人都不肯再在田间吃苦，是陈氏一族凭着“农耕之道可助万民”的执念，硬生生勒令后世儿孙必须坚守农道，绝不可叛出师门。嬴政此言，让带着门人在楚国东躲西藏、惶惶入丧家之犬多年的陈谷，险些当场落下泪来——世间，竟有人还记得他陈氏的功劳，竟有人第一回 在他面前，提起陈氏的功劳！而此人，竟是秦王！许是这突如其来的认可，让他心头被冲击得有些脆弱，陈谷忍不住抬首哽咽道，“不过是些不堪一提的陈年旧事罢了，秦王竟还记得不怕秦王笑话，当日祖师许行子收弟子数十人，数百年后的今日，农家门人亦不过区区数十人，陈氏不才，将农家变成区区不入流之小道，着实有负祖师啊”当初楚庄王在位之时，农家弟子达上千人，楚国国力骤然大增，乃因粮食产量大增，可惜啊！嬴政看着面前被风吹日晒得布满皱纹的老人，脸上布满了时过境迁的哀伤，遂认真宽慰道，“陈谷子何须妄自菲薄？陈相子乃大儒门生，若肯前往列国求官，求得千钟之年俸自不在话下，但他深知农耕为百业之首，若能早一日改良农耕之法，天下间便能早一日少饿死些庶民，农家之道以拯救苍生为已任，比之诸子空谈之道，真不知胜出几多”

“再者，寡人听闻，陈氏世代读书习字，在为百姓教授农耕之法时，更会以木为笔、以土为纸，教授百姓识字之道济世安民，此乃圣人之道也！”陈谷怔怔看着眼前风姿俊逸的秦王，圣人之道？被列国君王嫌弃不堪的农家，竟是圣人之道么？秦王对农家的评价，竟是如此之高么？嬴政此言倒并非虚情假意之词，在他心中，本就一切实用之法皆为圣人之道，一切空口乱政之道皆为无稽之谈——秦国本就极其重视农耕，更何况如今土地辽阔、颍川各处贫瘠土地亟需治理、随着高产粮种的推广提高秋收效率迫在眉睫如此一来，农家能助秦国百万之民，不是圣人之道又是何道？他早就盼着农家入秦了。陈谷懵懵然回过神来，又试探道，“秦王既认为农家之道为圣人之道，可愿做‘天子亲耕，后妃亲织’之圣人？”（2）此乃许行所著《神农书》之言，鼓励君臣与庶民一道下地种田，凡事亲力亲为，如此一来，朝廷便无须向百姓征收税赋，人人有饭吃有衣穿，堪称后世人口中的乌托邦社会。明赫以手托着小脑袋支在小桌子上，听了这话不由皱起了小眉头，噫，袁隆平爷爷研发出杂交水稻，也没要求国家按他的治国理念执政啊？让我父王这样的千古一帝去耕地，简直是拿和氏璧去砸核桃，得不偿失啊！这样想着，他又马上忧心忡忡地坐直了身体，父王是绝对不会接受这主张的，万一两人谈不拢，父王将陈谷赶出秦国，或是陈谷怒气冲冲离开秦国，该如何是好？不行啊，他还指望着农家帮秦国改良种地的法子，让高产粮种得到妥善照料再增产几分呢，还有割麦的工具，说不定农家早想出法子了——五黑他们虽然也极其擅长制作工具，但却多跟工业相关，正所谓术业有专攻啊，满脑子想着农事的农家，肯定能想出更多利农的工具在小家伙胡思乱想的心声中，嬴政却负手轻笑道，“寡人认为，许行子此言差矣！农家圣人之道，在于一心研究农耕之法，再将此增产利民之法推而广之，以令国内再无饥寒之人。许行子要求世人无论贵贱皆忙于田间地头，让寡人十分不解，若是人人皆种地，衣裳鞋帽从何而来？陶罐锅碗从何而来？蛮夷入侵之时，守城将士从何而来？疾病入体之时，治病巫医又从何而来？”“若君王不端坐朝堂统领诸事，百官不忠于职守统管下吏，朝廷不收取税赋保障万民，何人来修桥筑路？何人来抢救灾民？寡人若镇守咸阳，能令天下井然有序，能令国库钱粮不断，能令百姓丰衣足食；寡人若前往田间耕地，想来一年所得粮食不过数百石，桑丝不过数匹”