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李欧塔理论(1 / 2)

超语言/吴菀菱

超语言就是元语言,後设语言,其原本的模样是纯语言,没有後设意涵,在後现代主义里,李欧塔指涉为语言游戏的是後设语言。

以前一些推理,卖弄技巧,就是虚构的元语言,不希望应验成真的是纯语言,对过去式的详实描写,是不是诗词之强说愁,要检验一下。

这检验,就是研究,深入调查访问,若成为真实,就是被後设了,进入情节,并不好玩刺激,只有化作手游,才有虚拟快感。

后後现代主义,最新兴崛起的就是网红直播,同志婚姻,和少子化,这样的文化,是由於现在主义太艰辛酸苦,人们想逃离人情世故所致。

超语言,就像天龙国的ptt,乱说一通的假讯息,和嘲讽,这是没学问的酸民的政治世界,以为不需努力,就可以得到一pa0而红的利益。

也有许多娱乐,轻,写的是幸福的国度,然而此国度也只是人间蒸发的天堂而已,真正的存在主义,是不玩後设语言的,它就是当下,这跟直播的当下快感也很相似。

所有的後设语言,都被游戏化了,很多诈骗设局就是这样,只有说到做到的才能x1引人,注视真实语言的规制化,其实畅销即口碑,这才是我们的後设文化要的b真主义,没有人要上当吃亏。

就韩市长而言,他只是在用藉口当後设谎言,每个人都看得一清二楚,只有活在谎言游戏里的人,才会信的鬼扯蛋,这就是混沌语言。

他以为川普也是这样,不是的,他是继欧巴马之後,实际c作政治的大国总统,他的影响力量,是後述语言的战斗,不是玩纸上游戏。

在后後现代主义里,话也不能乱讲,会犯罪的,所以权力来自实际主义,不能虚幻度日,一切纪录会讲话,这种後设语言是对话理论的实践。

你会发现,网路越来越没有批判x,越的无聊,乏味,都是一套文类之公式,都没有创新的重量级,然而这也代表作者的灵感支离破碎的情况。

所以在后後现代主义里,网路系统功能设计,是超语言的一种程式化,可以建设出来的东西,一定要准确,一定要防范於未然。

元语言游戏可分敌对和术话,真实与重复,这两种差别在於真的预言,和假的诈术,所以语言美学也形成了误解与悟解之间的拉锯。

次语言是什麽呢?她就肖像次文化,不断的边缘化,是不被重视的议题或题材,另类的超语言,它也有後设语言,但是没有举足轻重的地位。

后後现代以外的一切主义,都算是主流,而之後的发展都是考验边缘化,和反社会的内容,实在是凌乱得不了,媒t业即为其语言中心点。

自从学术研究都没有解决社会现象之後,现象学就失去意义了,因为犯罪这种现象,被司法一手遮天,後设语言的诉讼,答应之间也不被信任。

所以针对这些方向的弥补,就成为后後现代主义语言游戏的追溯,追诉,然後写下未来的新历史主义,这才是後设语言的功能。

论巴特/吴菀菱

罗兰巴特是我的师父,他教会我如何高远观察,华丽撰文,认真研究,虽然我已经是很久以前看他的书,但是我仍然思索着他深奥的文t。

他是我的文学启蒙老师,我已从中受到他的影响,那时候我沉浸在文学创作当中,并以他的作品来说明自己的写作意念。

罗兰巴特的作品有,写作的零度,恋人絮语,文之悦,s/z,明室,符号帝国,时装t系,神话学,论拉辛,哀吊日记,等等作品。

我很沉迷其中,更是买了诠释他作品及逸事的书来研究,他的学问让我看见了真我和梦呓的差距。

然而我的书写与差异和重复的禁止,向来都是文坛不再关心的内容,因为我没有发现到自己的意识形态,是什麽面目。

我常常梦到,我读什麽书,就有什麽紊乱的梦境,然而我却忽略之,不去分析或纪录,记忆,我知道恶梦不代表什麽,只是睡眠品质不好而已。

我不知道为什麽很少论述家或作家,提到亲身的做梦经验,这使我时常必须自我恢复过来,把梦境看成笑料电影。

梦谕并不是我的境界,因为我非常睿智,并没有人可以b迫我,停止胡乱做梦的经验,从某种意义而言,梦有一种反抗的文学x。

我想把罗兰巴特看懂,有什麽论书写他的,我大概一定会买,但是我很少从头看到尾,因为太杂了,难度高,不易懂。

感觉像是罗兰巴特帮我剃头,削减多余的发丝,成为一个俏丽短发,而他很敬业,也帮别的nv人男人削发,我很嫉妒。

我学的是创新能力,为了测试我的写作能耐,我不断的想灵感,应用文学理论,我希望自己jg益求jg,但读者只想免费看我的作品。

我以前的文字美学,向来是从压缩赘言n辞而来的,我喜欢用亮丽的文字,来装饰我的每一篇文章,同时也充实内容,兼容并蓄。

论巴特这本书,好像是经典观点,非常睿智,把

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